لعباده على لسان أوليائه . وهل هو مشتقّ أو لا ؟ قولان ، أشهرهما وأظهرهما الأول للخبر الصحيح ، والأثر الصريح عن هشام بن الحكم : أنّه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن أسماء الله واشتقاقها ، الله ممّ هو مشتقّ ؟ قال : فقال لي : « يا هشام ، الله مشتقّ من إله والإله يقتضي مألوهاً » ( 1 ) إلى آخر كلامه ، عليه أفضل صلاة الله وسلامه . وعلى القول باشتقاقه فهل هو مشتقٌّ من أَلَه وأَلِه كَضَرَبَ وفَرِحَ إلاهَة وأُلوهية وأُلُوهة بمعنى عبد ( 2 ) ، أو من أَلِه بمعنى سكن ، أو من إله إذا أولع ، أو مِنْ ألِه إليه كفَرِحَ بمعنى فزع ( 3 ) ولاذ ، أو بمعنى تحيَّر ( 4 ) ، أو مِنْ لَاهَ ليهاً إذا احتجب وعلا وارتفع ، أو مِنْ لَاهَ لوهاً ولوهاناً بمعنى اضطرب وبرق ، أو مِنْ لَاهَ لوهاً بمعنى خَلَقَ ، أو مِنْ لَاهَ يليه بمعنى خفي واستتر ، أو مِنْ وَلِهَ بمعنى تحيّر أو بمعنى حزن ( 5 ) وخاف ووجل ( 6 ) ، أو من ألِهَ إذا أقام ؟ وجوه وأقوال ، قد استوفينا الكلام عليها في أجوبة بعض المسائل ، موشّحاً بالشواهد والدلائل وبيان وجوه المناسبات بين تلك الاشتقاقات . ولا يخفى على ذي حِجْر وحجا وفطنة وذكاء صدق هذه الاشتقاقات عليه سبحانه بأسرها وإنْ تفاوتت قوَّةً وضعفاً وظهوراً وخفاءً . وقد تقرّر في محلَّه أنّ الكلمة متى رجعت إلى اشتقاقات واضحة محقّقة جاز الحمل على كلّ منها وإن ترجّح الأوضحُ الأجلى . لكن على اشتقاقه من أَلَهَ بمعنى عبَدَ وسكن وأولع وفزعَ وتحيّر ، ومن وَلِهَ بمعنى تحيّر وحزن وخاف ووجل ، يكون وزنه فعالًا بمعنى مفعول ، أي معبود ومسكون إليه ومولَع به بفتح اللام ، ومفزوع إليه

--> ( 1 ) الكافي 1 : 87 / 2 ، البحار 4 : 157 / 2 . ( 2 ) مختار الصحاح : 22 أله ، لسان العرب 1 : 189 إله . ( 3 ) لسان العرب 1 : 189 ، 190 إله . ( 4 ) مختار الصحاح : 23 إله ، لسان العرب 1 : 188 ، 190 إله . ( 5 ) لسان العرب 15 : 399 إله . ( 6 ) لسان العرب 15 : 399 إله .